Παράθεση:
|
Αρχική Δημοσίευση από Μιχάλης
Φαντάζομαι για τον ίδιοι λόγο που οι αρχαίοι ιεροφάντες τηρούσαν απόλυτη μυστικότητα σχετικά με τα μυστήριά τους, για παράδειγμα τα Ελευσίνια ή τα Καβείρια, με αποτέλεσμα να μη γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα για αυτά. Άρα η μυστικότητα δεν είναι προνόμιο ή καπρίτσιο της ορθοδοξίας μόνο. Τώρα, δεν ξέρουμε (και δεν θα μάθουμε) για ποιό λόγο το Φως ανάβει μόνο σε Ορθόδοξους. Πιστεύω πως αν οι αρχηγοί των άλλων δογμάτων είχαν αντιληφθεί απάτη εκ μέρους του Πατριαρχείου, δεν θα είχαν κανένα απολύτως πρόβλημα να έβγαιναν να το διαψεύσουν.
|
Άστοχος ο παραλληλισμός με τους αρχαίους ιεροφάντες, αφού οι αρχαίοι ιεροφάντες δεν διατυμπάνιζαν πως γινόταν κάποιο υπερφυσικό θαύμα στην Ελευσίνα.
Εν πάσει περιπτώσει η αναφορά στην Ελευσίνα είναι εκτός θέματος, αφού το γεγονός πως οι ιεροφάντες ήταν απατεώνες ή όχι δεν μας βοηθάει σε τίποτα στο να εξακριβώσουμε εάν οι Αγιοταφίτες είναι απατεώνες ή αν το άγιο φως ανάβει θαυματουργικά ή με βάση κάποια φυσική διαδικασία. Αν π.χ. καταδικαστεί ή αθωωθεί ένας κλέφτης, αυτό δεν μας λέει ό,τιδήποτε για το αν όλοι οι υπόλοιποι κατηγορούμενοι είναι αθώοι ή οχι.
Το γεγονός πως οι "αρχηγοί των άλλων δογμάτων" δεν έχουν αντιληφθεί τίποτε επίσης δεν σημαίνει τίποτε, αφού σίγουρα αυτοί δεν έχουν καμιά πρόσβαση ούτε στον Τάφο κατά τη διάρκεια της τελετής, ούτε έχουν εξετάσει τα κεριά του Πατριάρχη ούτε τίποτε. Και στο κάτω κάτω, εγώ δεν θέλω να εξετάσουν το θέμα οι Καθολικοί και οι Αρμένηδες και οι Μουσουλμάνοι και οι Ιουδαίοι θρησκευτικές ηγέτες, θέλω να το εξετάσουν καθηγητές χημείας και φυσικής.
Άλλωστε η έρευνα του τάφου από τις αρχές, πριν μπει μέσα ο Πατριάρχης έχει ως σκοπό να πείσει πως δεν υπάρχει τίποτα εκεί μέσα που μπορεί να αναφλεχθεί. Δηλαδή, το Πατριαρχείο θέλει με τη στάση του να μας πείσει πως πρόκειται για πραγματικό θαύμα. Όμως αν πραγματικά θέλει να μας πείσει πρέπει να δεχτεί την πλήρη εξέταση όλων των φυσικών διαδικασιών που μπορούν να προκαλέσουν το θαύμα. Αν εξεταστεί μία εξ' αυτών (η παρουσία σπίρτων π.χ. στον τάφο) αλλά δεν εξεταστεί άλλη (η παρουσία π.χ. χημικών ουσιών στα κεριά), τότε η προσπάθεια πιστοποίησης του θαύματος είναι άκυρη, και μάλλον εκ του πονηρού, αφού θέλει να αποδείξει την αυθεντικότητα χωρίς να υποβληθεί στον έλεγχο που θα την βεβαιώσει πραγματικά.